夫鸿蒙之未分，元炁眇冥，清浊混一，阴阳交错。
忽有一神，凿破混沌，以运天地，轮转阴阳。
神主有言，万物皆禀造化之气数，定古今未来之命，分九天九幽之别。
(资料图片仅供参考)
无名之物，双魂同行。
一魂奉神，故随神离去。
一魂难舍，然此命数，不可逆也，后下凡，感尘寰之千象。
后人有文以载此事:
曰若稽古，昔在帝尧。
十日齐出，地则烈热，枯旱甚矣。
民皆祈禳于天，望得救解。帝亦闻之，命羿临凡，首诛六兽，羿遂与妻嫦娥降于凡焉，羿以其力勇猛，与妻之助，诛猰貐，擒封豨，杀凿齿，斩修蛇，击大风，灭九婴，六兽既亡，应帝之命，民皆颂其德，歌其功，以为英武之神。
羿之命固成矣，因羿善射，然则民求于羿，射十日，落金乌，羿欣然允，引弓而射九日，惟余一日，帝尧止之，为黎民故，而留一日，夫天命羿诛兽，未令射日，夫金乌者，帝之子也，帝欲止其子孽，而羿辄射杀之，天遂怒忿而祸，夺羿天人之位，免其长生，使为有死，羿因失其长生而惧，访于仙真，求不死之法，然羿未知，其妻嫦娥掌不死之药，出于蓬莱，嫦娥可予其与羿，成夫之愿，而嫦娥观羿求长生之念，乃始思之：
“吾与长生，羿孰重之乎？”
遂以灵药试于羿，告羿以掌不死之药，羿大喜，嫦娥遂食蓬莱之药曰：
“今因此故，君复爱吾乎？”
羿因失药之故，扼杀之，而嫦娥既食不老之药，故其神至于玄虚，复返乎生，既如此故，则其妻与不老药，皆亡于羿前，后则羿觅长生之方，惟延寿尔，终归乎死，游于八荒，历数年，羿忽思曰：
“以其众寻不老之方，胜吾孤也。”
羿遂募其众，为有穷氏之族，一为得势，二者求方，征伐天下，而除夏之天子太康，扶仲康而为继，执夏之权，一日，后羿乘辇出游，见一女于郊，使人觇之，知为诸侯之女，名曰纯狐，强令入宫中，纳为少妃。纯狐恶之甚也，然多才智，观之而顺于羿，其欲置之于死地也。于是通于寒浞。寒浞时有一妻一妾，妻有二子。不着女色，而独钟爱于纯狐。二人乃谋杀羿，夺其天子之位。为得志，狐亲于羿，而使其重寒浞，加之五鼎万钟。
其既合谋，三年之中，害羿亲臣武罗、伯因、熊屯、尨也。及羿十九年，朝臣几皆为寒浞之党。寒浞以其时至，欲发难而诛之。未几，其通奸于纯狐，为羿所见，羿盛怒而欲杀之，未能敌之，反为寒浞杀于寝宫。及寒浞升殿，宣羿之罪，自立以为天子，国号曰寒，立纯狐为正妃，以庚辰年为寒浞元年。
纯狐奉青丘九尾之狐，欲同其尊，而与寒浞共圣，上升于清都、广乐之天，永结为好，不复死生轮转之苦，及寒浞治事，雕狐像有四，于暮时出城阙，入孤林，应其位而列，取一柯枝，绘印于地，而诵咒祝，咒毕，有紫光曜然而冲霄，其印光明，烈风拂林，叶坠于地，纯狐见其身变，又复诵咒，至于其力愈广，始停祝咒，而身轻灵，能飞举矣，乘于天势，九色妙光，升乎九天。
是时，太阴广寒之宫，嫦娥抚手中玉兔，而睹天界之景，见有九光，直入层穹，如天倾地绝之势，急走而白之于帝，帝知而告曰：
“此势至天，上则连于虚无浑冥之境，必有灾殃，速令诸天仙众，共决此事。”
纯狐既居神位，其心甚喜，帝与诸仙，见其始元，汇力而伐之，如掣雷霆，流火四张，宫阙摧倾，木折林毁，须臾而紫色光尽，其九色之妙光与之同亡，万籁俱寂，惟炽燃声，烟尘皆起，帝见其事已毕，而命仙娥，倾天河星汉之水，覆被生机，遂有造化。
然其未知，忽有色紫之光，直冲玄霄，九天兵吏，莫不为其所毙，纯狐已不复人矣，其有神明纯化之力，先乎万物，纯乎本矣，始于混沌虚无之中，盖无所名，故无象形，既有其名，不复为神，今既存其至真之境，恍惚兮复返于无名之境，或夺或予，皆在一心，包罗三界，为万有之宗。
纯狐弑帝，其后入天，万神莫当，怒喝而狂。
“尔曹害吾！又妄祸于无辜，德则不匹其位，命岂庸尔！”
神亡愈众，余皆散走，显惊惧态，纯狐遂以其威，令十方三界悉皆震动，如归于虚，时嫦娥与神明散走，纯狐方现其力，而十方三千大千世界，悉如微尘而碎，天地气反，三景泯无，六合冥一，九炁推关，又如玉京山上有城三千万里方圆，天过一周则有天人取一芥子置焉，至于其满，即为一劫，而有风火疾过，拂落芥子，始为一劫之更衍，今诸天世界之灾，如一劫也，可见其能甚大。
三界既亡，更无生机，虚然静寥，浑冥无形，无炁无体，外无其相，希夷无声色之属，亦无一物，不存一尘，而纯狐失其恨，沈然眠焉。
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